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  • 宣化上人答：老实念佛，怎样才算老实?

    我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！（文：宣化上人）...极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆...

    宣化上人

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/13372094704.html

  • 会泉法师的禅学思想

    诸法中无我相、人相、众生相、寿者相，即我相、法相即空，得我空智，我见障即除，则证本来无我之法性。总之，一切法皆无我，则一切皆无我法。 　　七、三心不可得　　《金刚经》讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。。会泉法师用德山宣鉴禅师，见一婆子点心的禅意，众生应无住于三心，三心不可得故曰非心，即是非心，不可不舍。“昔德山宣鉴禅师，至丰阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心，婆指担曰：‘这是什么...

    普 照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031548336.html

  • 打造人间佛教的文教空间

    凡夫发菩提心，修菩萨行而直趣佛道，圆成佛果的人菩萨行。其所以别异于人天乘与解脱道，最主要的关键，即在其依三心为本。依三心而修行，一切皆是菩萨大行；依三心而兴办文教、慈善、福利等事业，一切均为人间佛教的菩萨事业。离此三心，尽管主事者是佛教团体──不论出家、在家，均算不得佛教事业。所以，从事佛教事业，首当确立目标、端正动机、讲究方法，使之与菩提愿、大悲心、空性见相应，那么，所行的一切事行，才真能自利...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544117.html

  • 访厚观院长谈印顺导师与人间佛教

    里，导师提出三心、六度、十善等重点，菩萨行的要义都帮我们点出来了，基本的观念，导师已经为我们建立，其他包括布施、持戒、禅定等要注意的事项，导师也在他的著作中一一为我们提示。 　　佛法法门这么多，导师...由学菩萨行而成佛。 特别提“人间”二字：不但对治偏于死亡与鬼，同时也对治偏于神与永生。佛出人间，人身难得，人是升沈之枢纽，是以三心（菩提愿、大悲心、性空慧）、十善为基本，以人身...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280851766.html

  • 成实宗教义

    心王并色香味触分析之，则亦必归于真空。如林自木成，木自根成，根又自四大四尘成，渐次分析，终归于空，从而悟知诸法为真空之能缘心，亦可以谓之空心，如是于万有上，立假有实有真空故，于心上，亦立假心法心空心三...若法浸恼，是名为苦。是苦三种，苦苦、坏苦、行苦。现在实苦，谓刀仗等，是名苦苦。若爱别离时，所有苦生，谓妻子等，是名坏苦。若得空无我心，知有为法皆能侵恼，是名行苦。随此苦心，名为苦想。问曰，若修苦想，得何等利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16370660644.html

  • 唯识抉择谈

    一）客尘烦恼所染污故，名为杂染；（二）离烦恼时，转成无漏。（三） 起信论：是心从本以来自性清净，（一）而有无明；为无明染有其染心。（二）虽有染心而常恒不变。（中略）所谓以有真如法故，能熏习无明。（中略）谓诸菩萨发心勇猛速趣涅槃故。（三） 分别论：无为法有九，第八缘起支无为。缘起非即无为，然有无常生灭之理是常是一说名无为，（一）能令缘起诸支隔别有转变故。（二） 起信论：以依真如法故，（一）有于...

    欧阳渐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949698.html

  • 佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例

    、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼。无明烦恼与真如佛性同时先天具有。　　《维摩经·佛国品》指出，心净的前提是发直心、深心、菩提心。这三心，使“自净其意”的佛法总纲具有无限深广的内涵。继阐述三心之后，递次展开六度、四无量心、四摄法、方便、三十七道品、回向心、十善等菩萨度生的实践，都是在世出世间两方面对净心的充实和展开。　　以发直心、深心、菩提心三心为纲的净心实践，按欧阳渐的说法，即“充人之量“，并...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339296.html

  • 莲池大师与云栖寺

    ，《华严经》之一行念佛、一时念佛，《起信论》中观佛之真如法身，毕竟得住正定所说，均有此理一心之意。又《观经》之至诚等三心，《起信论》之直心等三心，《往生论》之清净等三心，乃至华严十心、宝积十心，此一心...她为何要念佛？老太太答道：“先夫持名念佛，临终无病而逝，故知念佛功德不可思议。”师听此语深信不疑，从而寄心净土。师二十七岁后，连遭父、母之丧，乃于明嘉靖四十五年（1566）发心出家，遂投西山无门洞性天...

    林克智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490841438.html

  • 《无量寿经指归集》之 诸佛之称名与赞叹

    随他教时，各住三乘法，今住佛随自所住，故云住佛所住。’今佛所说，是佛果觉，乃佛境界，故住于诸佛自之所住，而流出此殊胜妙法，以为众生之因心。《甄解》说：‘住佛所住者，住普等三昧。普等三昧及大寂定，并是...主乎心净，信为急务。’修净的人，以心净为主，所以生信是紧急的要事。《安乐集》依《论注》立三心。一者淳心，信心深厚也。二者一心，信心纯一也。三者相续心，信心相续不杂余念也。并曰：‘若能相续，则是一心。但...

    Namo(namoamtb)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432445902.html

  • 具行上人行业自化记

    舍，圆满檀波罗蜜，具三心而速超上品之行也。以十三年精进密行，一心不乱，临舍身时，从容不迫，一丝不挂，其已破我执，证人空之阿罗汉欤？抑证无生法忍之法身大士欤？此不可思议之境，非凡眼之所能窥，惜下院当时...王竹村，水利局长张拙仙，暂代料理。张王见斯奇异，即向唐督说。唐率全家观看，巍然不动。近至身前，取引磬，忽尔全身倒下，成一堆灰。感众大生信心。唐提倡由政府为办追悼三日，瞻礼者数万人，唐将引磬作序，永存省...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23284839930.html
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